Альтернативный философский словарь - камю (camus) альбер
Связанные словари
Камю (camus) альбер
камю (camus) альбер
(1913—1960) — фр. философ, писатель, публицист, лауреат Нобелевской премии по литературе (1957). Сформировался под влиянием идей С. Кьеркегора, Э. Гуссерля, Ф.М. Достоевского, Л. Шес-това. В центре внимания К. — этические проблемы (“Я не философ, а моралист”): разделяя позиции экзистенциализма, ратует за “просвещенное язычество”, воплощающее стремление человека к целостному существованию. Первоначально идеал человека К. ищет в согласии его с миром, основанным на телесном единении всех элементов универсума, благодаря которому человек достигает внутренней гармонии, душевной целостности и полноты (ранние произведения). В дальнейшем К. предпринимает попытку понять целостность человека через его стремление подойти к миру с позиции разума, достичь предельной ясности во взаимоотношениях с миром (“Миф о Сизифе. Эссе об абсурде”). Однако предельность познания оборачивается абсурдностью и бесплодностью усилий человека в достижении целостности своего существования и вынуждает его на постоянный бунт — трезвую и практически бесперспективную борьбу с иррациональным и бесчеловечным. К. перетолковывает картезианское cogito следующим образом: “Я бунтую, следовательно, мы существуем”. Обратной стороной абсурда становится признание необходимости людской солидарности. Идея долга человека перед Другим — ближним и дальним — сформировалось у К. под влиянием событий Второй мировой войны, его участия в движении Сопротивления (“Письма немецкому другу”, “Бунтующий человек”). Поддерживая идею всеобщего братства людей, он более всего полагается не на науку или политику, а на искусство и культуру, и прежде всего на их творцов, удел которых заключается в том, чтобы неустанно бороться за утверждение в мире высших ценностей — красоты, добра, справедливости. Бунтующий человек. М., 1990; Избр. произв. М., 1993; Cahiers Albert Camus. Paris, 1971 — 1973. Vol. 1—2; Essais. Paris, 1992.
О Целиковский С.И. Грани “несчастного сознания”. Театр, проза, философская эссеистика Альбера Камю. М., 1973; Кушкин Е.П. Альбер Камю. Ранние годы. Л., 1982; Фокин С.
Альберт Камю. Роман. Философия. Жизнь. СПб., 1999; Gre-merG. Albert Camus. Paris, 1968.
Рейтинг статьи:
См. в других словарях
1.
(1913-1960) франц. философ и писатель, лауреат Нобелевской премии по литературе (1957). Род. в г. Мондови (Алжир) в семье сельскохозяйственного рабочего. В Алжире К. учился в лицее (где встретился с Ж. Гренье, оказавшим серьезное влияние на него как на будущего писателя), затем в ун-те. После учебы начал заниматься литературной деятельностью (первые сборники "Изнанка и лицо" и "Бракосочетания"), журналистикой, пробует себя в театре и как актер, и как режиссер. В 1940 К. перебирается в Париж. В годы второй мировой войны возглавляет подпольную газету. Тогда же к нему приходит известность (повесть "Посторонний", философское эссе "Миф о Сизифе"). После войны К. становится одним из властителей дум европейской интеллигенции. Публикуются его роман "Чума", насыщенный глубокой и разнообразной символикой, философское произведение "Бунтующий человек", ставятся его пьесы. В эти годы К. много занимается публицистикой (3 тома "Злободневных заметок"). В ранних произведениях К. заметно стремление обосновать "согласие" между человеком и миром через телесное единство всех элементов универсума. Мир человека (в данном случае история) это еще не весь мир....Современная западная философия
2.
(1913-60) фр. писатель и мыслитель, представитель экзистенциализма. Философско-этические взгляды К. изложены в его пьесах, повестях и эссе, гл. тема к-рых положение человека в совр. капиталистическом об-ве. К. разделяет экзистенциалистский подход к проблемам человека, рассматривая последнего с т. зр. существования его в конкретных ситуациях. Исходным для философии морали К. является понятие абсурда: человек инстинктивно привязан к жизни и стремится к ней, однако он существует в мире. к-рый ему чужд, иррационален и абсурден. Бессмысленно поэтому и само существование человека. В понятии «абсурд», впервые сформулированном К.» получили своеобразное выражение не только действительность буржуазного об-ва, но и одна из характерных черт совр. буржуазного сознания, извращенно отражающего конфликтные ситуации и противоречия этого об-ва и его неспособность справиться с ними. Эти пессимистические мотивы философии и этики К, навеянные в период гитлеровской оккупации Франции, воплощены в образе Сизифа, обреченного на вечные муки. Чтобы уйти от пессимизма, К. пытается обосновать «бунт» против «мирового абсурда», найти в этом основу...Словарь по этике
3.
(род. 7 нояб. 1913, Модови, Алжир ум. 4 янв. 1960, Вильблевен, Франция) франц. философ, защищал экзистенциализм "абсурдного", учение о чуждости человека в мире. Бессмысленность и безнадежность человеческого существования Не могут быть доказаны, они должны быть просто приняты; в этом заключается достоинство человека: Сизиф символ жизни. Выступал против марксистской морали, предпочтя ей жертвенность тех, кто "истории не делает, а претерпевает ее напасти". Осн. работы: "Le my the de Sisyphe, essay sur 1&absurde", 1942; "Lettres a un ami allemand", 1945; "Prix de la critique", 1947; "La peste", 1947; "L&Homme revolte", 1952; "Избранное", 1969. ...Философский энциклопедический словарь
Вопрос-ответ:
Ссылка для сайта или блога:
Ссылка для форума (bb-код):
Самые популярные термины
1 | 755 | |
2 | 632 | |
3 | 623 | |
4 | 596 | |
5 | 573 | |
6 | 557 | |
7 | 530 | |
8 | 464 | |
9 | 463 | |
10 | 427 | |
11 | 426 | |
12 | 408 | |
13 | 391 | |
14 | 388 | |
15 | 386 | |
16 | 384 | |
17 | 358 | |
18 | 342 | |
19 | 340 | |
20 | 335 |